Die metodische Leitung der diözesanen Synode obliegt Hana Oravcová und Martin Fojtíček. Wir haben sie zu drei Fragen über ihre Wahrnehmung der diözesanen Synode und ihre Rolle darin befragt.
Was bedeutet die Synode persönlich für Sie und wohin oder zu was sollte sie uns führen?
Martin: Die Synode bedeutet für mich eine große Chance für das „Erwachsenwerden“ meines Glaubens. Sie stellt für mich einen symbolischen Wendepunkt dar, wie ich zur Kirche gehöre und wie ich in ihr bin.
Bereits jetzt − während ihrer Vorbereitung − wird mir bewusst, wie sehr ich „einfach mitlaufe“, wie ich das Gefühl habe, dass die Kirche vor allem „sie“ sind, irgendwo „da“ (in den Pfarrhäusern, in den Klöstern, in der Kurie, …). Wie ich automatisch einen regelmäßigen geistlichen Dienst erwarte. Wie ich das Gefühl habe, dass in der Kirche immer irgendwie Geld zu finden ist. Wie ich das Verkünden der frohen Botschaft den kirchlichen Fachleuten überlasse. Oder denjenigen jungen Menschen, die das auf ihren Sommerchristlichen Camps sicherlich jemand schön beibringen wird.
Und dabei habe ich den Eindruck, dass viele Menschen um mich herum sehr nach Gott sehnen. Und wir erleichtern ihnen das nicht nur nicht, wir erschweren ihnen vielleicht sogar das Treffen mit Gott noch.
Hana: Auf den ersten Blick fällt mir „Wandelbarer“ ein. Das ist ein Organismus mit einer feinen Membran, der keine feste Form hat. Er verändert sich ständig je nach den Bedingungen und dennoch, oder trotz dessen, kann sich der Wandelbare vorwärts bewegen. So nehme ich auch die Synode wahr. Als einen Prozess, der keine klaren Grenzen und Formen hat. Ihre festen Konturen entstehen hier und jetzt nach den aktuellen Eingaben und Ausgaben, die alle Teilnehmer des synodalen Geschehens einbringen. Und dennoch bewegt sich alles vorwärts. Und so wie der Wandelbare sich völlig zweifelsfrei dahin bewegt, wo er benötigt wird, so müssen auch wir maximal darauf vertrauen, dass der Weg, auf dem wir uns in der Synode bewegen, gut ist, weil er von Gott geleitet wird.
Es ist kreativ, oft überraschend, wahrscheinlich nichts für Einzelne, die alles perfekt geplant und festgelegt haben möchten. Und ich persönlich finde diese Veränderlichkeit und ständige Bewegung unglaublich spannend. Ich erfahre das sehr stark im synodalen Team.
Und wohin sollte uns die Synode führen? Ich würde mir sehr wünschen, dass sie uns zu einem besseren Verständnis füreinander und zu einer größeren Verantwortung für die Kirche und ihre Zukunft führt. Damit die Bestandsaufnahme die Stärken und Schwächen der Kirche aufdeckt. Damit wir diese Schwächen als Gelegenheit begreifen können, eine effektive und nachhaltige Struktur zu etablieren, die ein lebendiges und inspirierendes Bild des Glaubenslebens ist. Die Stärken sollten wir als Ressourcen nutzen, auf denen wir aufbauen können.
Wie läuft die Vorbereitung der einzelnen Facilitatoren (Moderatoren der Gruppen bei der Generalversammlung der diözesanen Synode) ab? Auf was konzentrieren Sie sich und welche Fähigkeit halten Sie für die Facilitatoren für die wichtigste?
Martin: Sie läuft noch nicht wirklich.
Einerseits leitet schon einige von uns Gruppen, im Beruf, in der Gemeinschaft und so weiter. Andererseits erfordert die synodale Methode etwas Besonderes von uns allen: aufzuhören, uns zu übertrumpfen, und zu beginnen, uns zu verständigen. Etwas Neues im Wind des Heiligen Geistes in uns zum Klingen bringen. Ich empfinde das als sehr abenteuerlich und ein wenig denke ich, dass man es nicht anders lernen kann, als es zu versuchen (die Engländer sagen „learning by doing“).
Aber als Facilitatoren müssen wir uns natürlich bemühen, die synodale Methode ich-du-wir zumindest ein wenig verinnerlicht zu haben, bevor das erste gemeinsame Treffen in Johannistal stattfindet. Das versuchen wir.
Vor fünfundzwanzig Jahren hörte ich ein Zitat, angeblich von St. Ignatius, habe es aber bis heute nicht gefunden. Es ging meiner Meinung nach ungefähr darum, dass wir in Beziehungen zu Menschen letztendlich der Liebe Vorrang vor der Wahrheit geben sollten. Das ist eine unglaublich große Anforderung, insbesondere für die von uns, die stolz darauf sind, wie viel wir wissen, wie schnell wir denken, welche Karriere wir gemacht haben, wie groß unsere Verantwortung ist und so weiter. Wir als Facilitatoren müssen uns dieser Anforderung stellen. Und versuchen, dem synodalen Prozess in seiner Kraft zu helfen. Wie genau man das macht? Ich weiß es nicht! Aber ich will es tun und freue mich darauf.
Hana: Bereits zu Beginn der synodalen Gruppengespräche haben Martin und ich einen kurzen Online-Workshop für die Delegierten durchgeführt und die Ergebnisse daraus in das Video „Rat der Ungebetenen“ eingebaut. Es ist ein unterstützendes Material, das auch die Facilitatoren der Gruppen bei der Generalversammlung der diözesanen Synode nutzen können. Wir haben darin Erfahrungen genutzt, die die Praxis brachte, und auf Fragen, Überlegungen, Bedenken, aber auch Erfolge reagiert, die die Gespräche mit sich brachten. Gleichzeitig wird es im September ein Vorbereitungstreffen für die Facilitatoren geben, bei dem wir einige Fähigkeiten live auffrischen und uns konkret auf das Treffen in Johannistal vorbereiten werden. Martin und ich stehen dann sicherlich einzelnen Facilitatoren für persönliche Unterstützung und Rat zur Verfügung, wenn nötig. Wir beide wissen gut, dass das Facilitieren von Gruppen eine herausfordernde Disziplin ist und mit welchen Schwierigkeiten ein Facilitator konfrontiert sein kann. Deshalb konzentrieren wir uns stark auf Ermutigung und Unterstützung. Vielleicht mehr als auf spezifische Kommunikationsfähigkeiten, die ein professioneller Facilitator über mehrere Jahre in der Ausbildung lernt.
Aus meiner Sicht, und ich glaube, dass Martin mir zustimmen würde, wäre die wichtigste Fähigkeit eines Facilitators, sich im Prozess um sich selbst (um sein Wohlbefinden, um seine Ängste, Emotionen und praktischen organisatorischen Dinge) zu kümmern. Wenn man das schafft, kann man viel leichter mit jeglichen Schwierigkeiten während des Dialogs umgehen. Und zu dieser Fähigkeit würde ich noch die Fähigkeit zur Perspektivübernahme und Humor hinzufügen. Mit ihnen werden selbst die größten Probleme der gegenwärtigen Kirche erheblich leichter getragen.
Ein wichtiger Bestandteil der diözesanen Synode ist das Treffen von Gruppen mit einzelnen Delegierten und das Sammeln von Meinungen. Worüber machen sich die Delegierten Ihrer Erfahrung nach am meisten Gedanken und worüber haben sie hingegen die größte Freude?
Martin: Ich bin ein wenig durch die Universität verwirrt, deshalb muss ich sagen, dass wir mit der Antwort auf die Zusammenfassung warten müssen, die momentan aus den vielen Protokollen der Frühjahrsversammlungen in der Kurie erstellt wird. Ich selbst war nur bei einigen Treffen und habe nur mit wenigen Delegierten gesprochen.
Für mich habe ich das Gefühl, dass ein großes Thema ist, wie große und schnelle Veränderungen jetzt in der Kirche (und in der ganzen Welt) geschehen. Spannend ist, dass das, was einige Menschen in der Kirche belastet, für andere eine Freude ist. Und so ist die Freude für mich, dass wir davor nicht die Augen verschließen, es benennen und darüber sprechen wollen.
Ich denke einfach, dass die Synode nicht wie eine Decke auf uns lasten darf. Es ist eine wunderbare Gelegenheit, bei der – wenn auch wir uns ein wenig an die Nase fassen – unsere Freude an Gott strahlen kann.
Hana: Generell denke ich, dass viele Delegierte, aber auch an den Gruppengesprächen beteiligte Teilnehmer, sich sehr um die Angst sorgen, dass die Ergebnisse, die aus ihrer Arbeit und ihrem Nachdenken hervorgehen, in einer Schublade landen und nichts mit ihnen geschehen wird. Sie können wahrscheinlich nicht ganz ersehen, welcher enorme Aufwand hinter der Verarbeitung der Daten steckt, hinter dem Nachdenken, welchen konkreten Weg man weiter gehen sollte. Im Gegenteil, ihre Freude empfinde ich aus der Möglichkeit, sich am Nachdenken zu beteiligen, am Entwicklungsprozess der Diözese mitzuarbeiten und manchmal sogar nur aus dem, dass sie einfach jemand hören möchte.
Aus Sicht des Prozesses der Gruppenfacilitation ist es oft eine Herausforderung, die Disziplin der einzelnen Teilnehmer zu steuern, damit der Dialog konstruktiv und respektvoll, nicht bewertend, sondern inspirierend und bereichernd ist. Und dann ist sicher die dritte Phase – das Unterscheiden im Heiligen Geist. Es ist nicht einfach, das, was wirklich wichtig und allgemeiner Natur ist, zu benennen und was nur unsere persönlichen Bedürfnisse sind, so stark wir sie in diesem Moment auch empfinden.
Das letzte, was mir einfällt, ist eine Art Peitsche, die wir uns oft selbst anlegen. Ich meine das Bedürfnis nach absoluter Perfektion, das uns dann in der Angst binden kann, als Facilitatoren eine hundertprozentige Leistung erbringen zu müssen und etwas nicht versehentlich falsch zu machen. Da erinnere ich mich immer an Seite dreizehn des Methodischen Leitfadens für synodale Delegierte.
