La direction méthodologique est assurée dans le cadre du synode diocésain par Hana Oravcová et Martin Fojtíček. Nous leur avons posé trois questions concernant leur perception du synode diocésain et leur rôle dans celui-ci.
Que signifie pour vous personnellement le synode et où ou à quoi devrait-il nous mener ?
Martin : Pour moi, le synode représente une grande opportunité pour « mûrir » ma foi. Cela représente pour moi une sorte de seuil symbolique dans la façon dont j'appartiens à l'Église et comment j'y suis.
Déjà maintenant − lors de sa préparation − je réalise à quel point je « me laisse porter », à quel point j'ai le sentiment que l'Église, ce sont surtout des « eux », quelque part « là-bas » (dans les paroisses, dans les couvents, au curie, …). Comme j'attends automatiquement un service spirituel régulier. Comme j'ai le sentiment que l'argent se trouve toujours d'une manière ou d'une autre dans l'Église. Comme je laisse l'annonce de la bonne nouvelle aux professionnels de l'Église. Ou aux jeunes, que quelqu'un va sûrement bien former lors de leurs camps chrétiens d'été.
Et pourtant, il me semble que beaucoup de gens autour de moi aspirent intensément à Dieu. Et nous ne leur facilitons pas seulement les choses, nous compliquons peut-être encore leur rencontre avec Dieu.
Hana : De prime abord, je pense à une « amibe ». C'est un organisme avec une membrane délicate, qui n'a pas de forme fixe. Elle change constamment selon les conditions, et pourtant, malgré cela, l'amibe parvient à avancer. C'est ainsi que je perçois le synode. Comme un processus qui n'a pas de délimitations et de formes claires. Ses contours solides se créent ici et maintenant en fonction des entrées et sorties actuelles, que tous les participants à l'événement synodal apportent. Et pourtant, tout cela progresse. Et tout comme l'amibe se déplace absolument sans doutes là où elle en a besoin, nous devons également avoir la plus grande confiance que la direction dans laquelle nous avançons lors du synode est bonne, car guidée par Dieu.
C'est créatif, souvent surprenant, probablement pas vraiment adapté à ceux qui ont besoin de tout planifier à la perfection. Et personnellement, cette variabilité et ce mouvement constant m'amusent beaucoup. Je le ressens très fortement dans l'équipe synodale.
Et où le synode devrait-il nous mener ? J'aimerais qu'il nous mène à une meilleure compréhension mutuelle et à une plus grande responsabilité pour l'Église et son avenir. Que la cartographie de la réalité révèle les points forts et faibles de l'Église. Que nous puissions aborder ces points faibles comme une opportunité pour établir une structure efficace et durable, qui sera une image vivante et inspirante de la vie de foi. Les points forts, quant à eux, devraient être utilisés comme des ressources sur lesquelles nous pouvons bâtir.
Comment se déroule la préparation des facilitateurs (modérateurs de petits groupes lors de l'assemblée générale du synode diocésain) ? Sur quoi vous concentrez-vous et quelle compétence pensez-vous est la plus importante pour les facilitateurs ?
Martin : Elle ne se déroule pas encore vraiment.
D'une part, plusieurs d'entre nous facilitent déjà des groupes, au travail, dans des communautés, etc. D'autre part, la méthode synodale exige quelque chose de particulier de nous tous : arrêter de se battre et commencer à discuter. Éveiller quelque chose de nouveau dans le vent de l'Esprit Saint en nous. Cela me semble très aventureux, et je pense un peu qu'on ne peut pas apprendre cela autrement qu'en essayant de le faire (les Anglais disent « learning by doing »).
Mais en tant que facilitateurs, nous devons bien sûr essayer d'avoir la méthode synodale je-toi-nous déjà en nous avant la première rencontre commune à Johannistal. Nous essayons de le faire.
Il y a vingt-cinq ans, j'ai entendu une citation, apparemment de saint Ignace, mais je ne l'ai pas retrouvée jusqu'à aujourd'hui. C'était à peu près sur le fait que dans nos relations avec les gens, nous devons finalement privilégier l'amour à la vérité. C'est une exigence incroyablement grande, surtout pour ceux d'entre nous qui sommes fiers de ce que nous savons, à quelle vitesse nous comprenons, quelle carrière nous avons construite, quelle grande responsabilité nous avons, etc. En tant que facilitateurs, nous devons nous confronter à cette exigence. Et essayer d'aider au processus synodal avec sa force. Comment cela se fait-il exactement ? Je ne sais pas ! Mais je veux le faire et je m'en réjouis.
Hana : Dès le début des entretiens des groupes synodaux, Martin et moi avons réalisé un court atelier en ligne pour les délégués, et nous avons ensuite utilisé les résultats dans la vidéo Conseil non sollicité. C'est un matériel de soutien que les facilitateurs de groupes peuvent également utiliser lors de l'assemblée générale du synode diocésain. Nous y avons utilisé des expériences issues de la pratique et avons réagi aux questions, réflexions, craintes, mais aussi aux succès que les entretiens ont apportés. En même temps, il y aura en septembre une réunion préparatoire pour les facilitateurs, au cours de laquelle nous allons rafraîchir certaines compétences en direct et nous préparer déjà spécifiquement à la rencontre à Johannistal. Martin et moi serons également bien sûr disponibles pour chaque facilitateur si besoin, avec un soutien personnel et des conseils. Tous les deux savons bien que la facilitation de groupes est une discipline exigeante et avec quelles difficultés un facilitateur peut être confronté. C'est pourquoi nous nous concentrons beaucoup sur l'encouragement et le soutien. Peut-être plus que sur des compétences de communication concrètes, que le facilitateurs professionnels apprennent pendant plusieurs années de formation.
Pour ma part, et je crois que Martin le confirmerait, je verrais comme compétence la plus importante d'un facilitateur de prendre soin de soi (de son confort, de ses inquiétudes, de ses émotions et aussi des aspects pratiques organisationnels). Quand on y parvient, on se confronte beaucoup plus facilement à n'importe quelle difficulté pendant le dialogue. Et à cette compétence, j'ajouterais encore la capacité à prendre du recul et à avoir de l'humour. Avec eux, même les plus grands problèmes actuels de l'Église se portent beaucoup plus facilement.
Un élément important du synode diocésain est la rencontre des groupes avec les délégués et la collecte d'opinions. De votre expérience, quelles sont les principales préoccupations des délégués et à l'inverse, quelle est leur plus grande joie ?
Martin : Je suis déjà un peu perturbé par l'université, donc je dois dire qu'il faut attendre les réponses au résumé qui est en cours de préparation à partir de ces nombreux comptes rendus des réunions de printemps au curie. Je n'ai moi-même assisté qu'à quelques réunions et n'ai parlé qu'avec quelques délégués.
Pour ma part, j'ai le sentiment que le grand thème est la rapidité et l'ampleur des changements qui se produisent maintenant dans l'Église (et dans le monde entier). Ce qui est passionnant, c'est que ce qui préoccupe certaines personnes dans l'Église est pour d'autres source de joie. Et donc, ma joie vient du fait que nous ne fermons pas les yeux devant cela, que nous le nommons et que nous voulons en parler.
Je pense simplement que le synode ne doit pas nous peser comme une couverture. C'est une merveilleuse opportunité où - si nous nous raccrochons un peu - notre joie de Dieu peut briller.
Hana : En général, je pense que beaucoup de délégués, mais aussi de participants impliqués dans les groupes, sont très préoccupés par la peur que les résultats de leur travail et de leur réflexion soient relégués au fond d'un tiroir et qu'aucune suite ne leur soit donnée. Ils ne voient probablement pas tout le travail énorme qui est derrière le traitement des données, la réflexion sur la direction à prendre. En revanche, ils expriment leur joie de pouvoir participer à la réflexion, de contribuer au développement du diocèse, et parfois simplement du fait que quelqu'un veut vraiment les écouter.
Du point de vue du processus de facilitation des groupes, il est parfois difficile de maintenir la discipline des participants afin que le dialogue soit constructif et respectueux, non pas évaluatif, mais au contraire mutuellement inspirant et enrichissant. Et puis il y a certainement la troisième phase – le discernement dans l'Esprit Saint. Il n'est pas facile de nommer ce qui est réellement important et a une nature plus générale, et ce qui ne sont que nos besoins personnels, si forts qu'ils soient à ce moment-là.
La dernière chose qui me vient à l'esprit, c'est une sorte de fardeau que nous nous imposons souvent nous-mêmes. Je parle de la nécessité de perfection absolue, qui peut ensuite nous paralyser dans la peur de ne pas donner une performance à 100 % en tant que facilitateurs et de ne pas faire quelque chose de travers. À ce sujet, je pense toujours à la page treize du Guide méthodologique pour les délégués synodaux.
