Il 2024 è stato il primo anno del processo triennale della sinodalità nella diocesi di Plzeň. Durante la prima fase, i singoli delegati e delegate hanno raccolto presso le loro parrocchie e comunità suggerimenti sullo stato attuale della diocesi. Sulla base di ciò, è emerso il documento finale "Maestro, dove abiti?", la cui forma finale è stata redatta a ottobre nel Congresso Generale a Johannisthal. La prima fase della sinodalità è terminata e altre due fasi ci aspettano. Abbiamo quindi chiesto al vescovo Tomáš Holub come valuta il corso finora della sinodalità e quali sono i piani per il prossimo anno.
È terminata la prima fase, "di ascolto" della sinodalità diocesana. Come valuteresti tutto quest'anno?
È stato un anno estremamente intenso, caratterizzato dalla ricerca più ampia possibile di dove ci troviamo realmente nella diocesi. La mia esperienza viaggiando per la diocesi è che la situazione della nostra diocesi è percepita molto diversamente da ogni parrocchia e dai singoli. Ora abbiamo un documento in cui ci siamo accordati con la significativa maggioranza di tutti i delegati su come vediamo la nostra diocesi.
Purtroppo, è anche un anno segnato dalla perdita di uno dei motori della sinodalità diocesana, il responsabile del dipartimento pastorale Jindřich Fencl, che è tornato al Signore dopo una grave malattia. Anche questo fa parte della valutazione di quest'anno della sinodalità diocesana.
Torneremo certamente a Jindřich. A me interesserebbe ora sapere se potresti descrivere come le tue aspettative all'inizio del primo anno di sinodalità rispetto al suo svolgimento siano cambiate rispetto a come effettivamente si è realizzato.
Da un lato devo dire che ci aspettava un lavoro molto maggiore. Molto più di quel lavoro serio e analitico di un enorme numero di persone. In questo senso, sono stato molto superficiale e pensavo che saremmo riusciti a gestirlo. Solo dopo ho visto l'enorme carico di lavoro che era. Sia per il vicario generale Petr Hruška che per l'intero team sinodale.
Dall'altro lato, ci sono stati gli incontri a Johannisthal, quella ciliegina sulla torta finale. Così lo immaginavo - un'atmosfera gioiosa, che cresce addirittura poiché le persone si identificano sempre di più con ciò che la sinodalità significa. È successo ciò che desideravo. Penso che il mio desiderio si sia realizzato completamente.
Nel corso di quest'anno, i delegati hanno portato suggerimenti dai gruppi parrocchiali e altre comunità che si sono concentrate su tre domande fondamentali: missione, organizzazione, economia. Secondo te, hanno portato qualche sorpresa? Cosa ti ha colpito di più tra le informazioni raccolte finora?
Una grande sorpresa per me è stata quando è emerso quante attività esistono che non sono direttamente legate alle strutture della Chiesa, ma che allo stesso tempo sostengono la dimensione cristiana. Questo per me è stato un insegnamento molto importante, che è stato completamente diverso, più positivo, di quanto immaginassi. Mi ha sorpreso anche il fatto che il numero relativamente stabile di sacerdoti nella diocesi rimane, o addirittura - poiché sono arrivati altri - come si rinnova. Mi ha colpito quella dinamica, di cui si è parlato molte volte - che generalmente tutti percepiamo di essere in una diocesi missionaria, ma vogliamo ancora avere quelle classiche strutture, senza riflettere sul fatto che siamo un territorio missionario. Mi ha colpito che fosse stato detto così chiaramente.
La prima fase della sinodalità diocesana si è conclusa con il congresso generale a Johannisthal. Hai già accennato all'atmosfera gioiosa che ha soddisfatto le tue aspettative positive. Come descriveresti un po' più in dettaglio l'incontro stesso, il soggiorno di quattro giorni per delegati e delegate?
Siamo iniziati con una preghiera. Ritengo sia molto importante che il primo giorno sia stato dedicato al silenzio, per ascoltare il Signore e chiedere a lui di essere con noi nelle decisioni. E penso che il ritiro condotto dal padre Kotas, prevosto della Capitolo di Vyšehrad, sia stato davvero un intenso ingresso di carattere spirituale.
I giorni successivi sono stati dedicati a un lavoro intenso, principalmente in gruppi, che si sono orientati su singoli temi. Ognuno di questi gruppi ha scelto un tema tra quelli tre che fanno parte della sinodalità. Seguì l'approvazione delle proposte di modifica, che erano emerse in questi gruppi. È stata una grande sorpresa per noi e una situazione organizzativa estremamente impegnativa che avevamo previsto di avere una decina di proposte di modifica. E invece ce n'erano più di novanta. Quindi il programma che avevamo impostato si è rivelato un po' stretto, poiché era necessario passare attraverso tutte le 91 proposte nei singoli gruppi e poi votare su di esse singolarmente, affinché potessero essere integrate nel documento di base. Questa è stata una grande sfida. Ma penso che anche questo sia andato molto bene. Il lavoro notturno del team sinodale da domenica a lunedì ha dato vita al testo finale del documento conclusivo, sui cui singoli paragrafi abbiamo poi votato lunedì 28 ottobre al mattino. Pertanto, durante la messa finale, celebrata a mezzogiorno dell'ultimo giorno, questo documento è potuto essere ufficialmente benedetto e io ho potuto firmare la decisione di pubblicarlo come risultato ufficiale della prima fase della sinodalità diocesana.
Il documento finale contiene 109 paragrafi, punti approvati. È nato sulla base di un documento di lavoro. Potresti caratterizzare quali cambiamenti sono stati effettuati, che tipo di proposte sono state recepite? Si è trattato più di questioni cosmetiche (l'aggiunta di parole), o forse alcuni paragrafi sono stati completamente eliminati, o hanno ricevuto una nuova forma? Come caratterizzeresti questi cambiamenti?
Questi cambiamenti o proposte di cambiamento hanno avuto varie caratteristiche, da quelle cosmetiche, fino a quelle che cambiavano interi paragrafi. Alcune di esse sono passate, altre no. Non penso che ci sia stata una radicale modifica dell'orientamento del documento.
Ad esempio, è emerso qualcosa di completamente nuovo - l'evidenziazione della differenza tra la provincia di Karlovy Vary e quella di Plzeň, che nel documento originariamente non era affatto presente. Si è evidenziata una riflessione sul finanziamento dei sacerdoti come qualcosa di insufficiente. Questi buoni appunti e osservazioni hanno molto ben spostato e integrato il documento in fase di creazione. Alla fine, si tratta di un'ampia varietà di cambiamenti.
Devo anche dire che a causa dei molti emendamenti non c'è stata una lettura completamente attenta dell'ultima parte economica. Pertanto, molti delegati hanno poi deciso di astenersi dal voto, il che, di conseguenza, ha significato che alcune modifiche non sono state approvate. Ho percepito che per i delegati, che avevano lavorato onestamente su queste proposte per quasi due giorni, è stata una delusione piuttosto grande. Pertanto, ho detto che in particolare per temi economici sarà tenuto conto nella prossima fase della sinodalità, anche se non hanno raggiunto i due terzi dei voti, ma solo il 50%.
Come già accennato all'inizio dell'intervista, non possiamo dimenticare neanche Jindřich Fencl. Lui è stato, fino alla sua uscita dalla vita terrena, una parte importante del team organizzativo più stretto della sinodalità. In cosa è stata importante la sua funzione all'interno della sinodalità diocesana? Cosa cambia con la sua assenza?
Jindřich era un uomo che si appassionava per la sinodalità e ne parlava come dell'ultimo grande servizio che avrebbe voluto offrire alla diocesi dopo decenni in cui ha lavorato in diverse aree ma soprattutto in quella pastorale. È stato lui a essere il motore di tutti i preparativi e delle idee che hanno portato all'incontro sinodale a Johannisthal. È quindi una persona che mancherà non solo dal punto di vista organizzativo, ma soprattutto come esperto teologico e direi come persona esperta in pastorale.
Dovremo cercare un altro modo di lavorare o riorganizzare quel servizio ora che Jindřich non è più tra noi. D'altra parte, crediamo di avere un potente intercessore nel cielo.
Durante tutto il prossimo anno 2025 si svolgerà la seconda fase della sinodalità diocesana. Cosa ci attende delegati e noi tutti diocesani?
Il secondo anno sarà l'anno della riflessione su come riparare o spostare vari disagi o disaccordi che emergono nel documento conclusivo. Cito due punti. Si è parlato della complessità del finanziamento, da un lato ad esempio per lo stipendio dei sacerdoti, dall'altro della mancanza di fondi per la riparazione delle chiese. Questo rappresenta un grande conflitto, che dobbiamo affrontare onestamente e dire cosa faremo, come procederemo in questa questione. Quindi verranno elaborati dei concetti su cosa significa e come deve apparire il percorso da seguire.
Un altro punto è la differenza tra le strutture delle parrocchie, che ancora in molti aspetti riflettono il passato, e il carattere missionario del territorio, che è la realtà attuale. Anche questo è un conflitto e vorremmo proporre alcuni concetti che supereranno queste tensioni.
Si tratterà quindi di una discussione su come andare avanti su quelle singole questioni concrete (penso che ce ne saranno al massimo otto) descritte nel documento come incongruenze. Come andare avanti affinché il nostro viaggio sia armonico. Questi concetti verranno quindi presentati e il prossimo incontro sinodale autunnale deciderà quale di questi concetti sarà elaborato in passi completamente concreti. Sarà quindi un lavoro con un concetto che costituirà una soluzione per le tensioni esistenti attualmente.
Chiederò ancora una volta che in questa riflessione attraverso i delegati si impegnino tutti. Affinché sia un percorso in cui le persone delle parrocchie partecipino attraverso i loro delegati, che parleranno con loro di questo percorso e li inviteranno ad esso.
Di cosa hai fino ad ora la maggiore gioia in merito alla sinodalità diocesana?
Finora, la mia maggiore gioia è che questo è un processo che ci unisce. Questo è emerso come un grande tema anche all'incontro sinodale a Johannisthal. Credo che sia emerso che, nonostante le diverse opinioni su molte questioni nella Chiesa, questo modo di cercare insieme avvicina le persone. Mi sembra che sia fondamentale. Dobbiamo andare insieme e che la diversità e la varietà siano una ricchezza e non un ostacolo. Siamo uniti in un gruppo che si dirige verso il Signore insieme e si sostiene reciprocamente lungo il cammino.
